حالات النفس

قوله تعالى لقد خلقنا الإنسان في كبد .. يحتمل معنى الصراع النفسي بين الناحية التي يجتذبه إليها هواه و بين منهج الله القويم
و مفاهيم النفس الأمارة بالسوء ، و النفس اللوامة ، و النفس المطمئنة حـــــالات مختلفة تتــصف بها النفــس في أثناء صراعها الداخلــي بين الجانــب المادي و الجــانب الروحــي في شخصية الإنســان و هــي ليســـــت أقســــماً مختلفــة للنفــس.

*د. محمد عثمان نجاتي ( بتصرف)
_ القرآن و علم النفس

تكرار القصص في القرآن الكريم

و ليس تكرار القصص في القرآن الكريم  تكراراً تاماً ، و إنما كان القرآن يذكر من القصة الأحداث التي تتفق مع سياق المعاني الواردة في السورة ، و اذا كرر القرآن حلقة من القصة فإنه عادة ما يورد فيها شيئاً جديداً لم يذكره من قبل ، و يحدث في ألفاظها بعض التعديل ، و تقديم و تأخير مما تتطلبه العبرة المقصودة من ذكر القصة ؛ فالقرآن لا يسرد قصص الأنبياء بوصفها تاريخاً يراعى فيه الترتيب الزمني للوقائع .. و إنما هو يذكرها لما في أحداثها من عبر و عظات .. و لذلك هو يذكر من وقائع القصة ما يناسب العبرة التي يريد أن يبثها في الناس .

* عبدالوهاب حمودة - كتاب القرآن و علم النفس
- مستشهد بالفقرة في كتاب القرآن و علم النفس لكاتب آخر  الدكتور محمد عثمان نجاتي

الرفاهية الروحية

نشعر بالرفاهية الروحية حينما نؤدي الواجب ثم نتجاوزه  إلى ماليس بواجب (حباً) .. مثل أداء النوافل و السنن و الآداب ، و نشعر بالرفاهية الروحية أيضاً حينما نترك الكبائر و المحرمات .. و نبدأ بالتحرز عن المشتبهات و المكروهات و ما عليه خلاف .. و هذا يعني أن أهل النوافل و الورع في رفاهية روحية خاصة و ممتعة .

*د. عبدالكريم بكار
ــ مسار الأسرة

الأخلاق و النفسية

عندما ترتقي أخلاق أسرة يتحسن مزاجها النفسـي و عندمـا تنهار أخلاق مجتمع  ينهار مزاجه النفسي و تنهار معه حضارته على سبيل التدرج .

د. عبدالكريم بكار
ــ مسار الأسرة

أولويات

الإهتمام بالأولويات في الحياة يعني إحداث التوازن بين المسئولية تجاه الآخرين ، و المسئولية تجاه الذات .. و بين الإلتزامات و المتعة ، و بين العمل و اللعب و بين النشاط و الراحة .

- دروس من الحياة للمرأة

سنة الموت

 

كل حي إنما هو شئ للحياة أُعطِيهَا على شرطها ، و شرطها أن تنتهي .. فسعادته في أن يعرف هذا و يقرر نفسه عليه حتى يستيقنه ، كما يستيقن أن المطر أول فصل الكلأ الأخضر . فإذا فعل ذلك و أيقن و إطمأن ، جاءته النهاية متممة له لا ناقصة إياه ، و جرت مع العمر مجرى واحداً وكان قد عرفها و أعد لها . أما إذا حسب الحي أنه شئ في الحياة ، و قد أُعطيها على شرطه هو ، من توهم الطمع في البقاء و النعيم ، فكل شقاء الحي و همه ذاك ، و في عمله على هذا الوهم ، إذ لا تكون النهاية حينئذ في مجيئها إلا كالعقوبة أُنزلت بالعمر له و تجئ هادمة منغصة ، و يبلغ من تنكيدها أن تسبقها آلامها ، فتؤلم قبل أن تجئ ، شراً مما تؤلم حين تجئ !

* الرافعي
_ وحي القلم

تقييم الجمال

ليست العين وحدها هي التي تؤامَر في أي الشيئين أجمل ، بل هناك العقل و القلب ، فجواب العين وحدها إنما هو ثلث الحٌق .. و متى قيل ثلث الحق .. فضياع الثلثين يجعله غير كامل.

* الرافعي

ــ وحي القلم

هدف الحياة

هدف الحياة تحقيق مزيد من كينونتنا وليس الإستزادة من ملكيتنا


.

حقائق كاذبة

الكذبة التي لا تجد من يواجهها تتحول مع الوقت إلى حقيقة.. و الحياة المشوهة التي تعتاد معيشتها تتحول مع الوقت إلى طبيعية .

* د. فيل

اغتنم يومك

من أمضى يوماً من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو خير أسسه أو علم إقتبسه .. فقد عق يومه و ظلم نفسه .

الحسن البصري

انتبه وكن قويا

الشخصية تتكون في أوقات الشدة و المحن .

*مجهول

الرد على الإساءة

كل ما يملكه المرء في مواجهة إساءة الآخرين له هو أن يدفع الإساءة عن نفسه و أن يرفض السكوت عليها أو التسامح معها و أن يتخذ ممن أساء إليه موقفاً عادلاً ترضى به نفسه و كرامته ، أو العفو و الصفح و هذا متروك للظروف الشخصية و الإعتبارات الشخصية.

*عبدالوهاب مطاوع
ــ أقنعة الحب السبعة

غدر الآخرين

غدر الغادرين عارهم وحدهم .. ولو آذى مشاعرنا و ألحق بنا الألم .. يبقى عارهم وحدهم.

*عبدالوهاب مطاوع
ــ أفنعة الحب السبعة

أخطاء الحياة

أخطاء الحياة لا ينبغي أن تُصحح على حساب الذين لم يرتكبوها ..

.* عبدالوهاب مطاوع
_أقنعة الحب السبعة

الاسلام و العقل

الإسلام لا يريد أن يغلب العقل بخارقة وإنما يريد أن يهديه


.

الخوف سلاح ذو حدين

قليلاً من الخوف يمكن أن يحفزنا على العمل غير أن الخوف يتحول إلى مأساه إذا تملكنا إلى حد يقعدنا عن العمل .
.

عدالة السماء هي الحل

لو طبق كل إنسان عدالته الخاصة ستؤول الأمور بلا ريب إلى الفوضى .. عدالة السماء هي الحل.

لا تقربا هذه الشجرة

وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ

لماذا لم يقل الله - سبحانه و تعالى - لا تأكلا من هذه الشجرة ، لأنه أراد أن يحميهما من إغراء المعصية . فلو أنه قال لهما : لا تأكلا من هذه الشجرة .. ربما جلسا إلى جوارها ، فأغراهما لون الثمار أو شكل هذه الثمار أو الرائحة المنبعثة منها، فيضعفان ، و لذلك قال لهما سبحانه ( ولا تقربا هذه الشجرة ) ليقيهما الإغراء الذي يمكن أن يوقعهما في المعصية .

و كذلك كل شئ حرمه الله لا تقربه فضلاً عن لا تفعله .. و تذكر دائما هذه الشجرة .


 
* الشيخ محمد متولي الشعراوي
_المرأة في القرآن

أنواع اللذات

أقسام اللذات ثلاثة
لذات جثمانية : لذة الأكل و الشرب و الجماع  ، و هذه اللذة يشترك فيها مع الإنسان الحيوانُ البهيم ، فليس كمال الإنسان بهذ اللذة لمشاركة الحيوان له فيها ولأنها لو كانت كمالاً لكان أفضل الإنسان و أشرفهم وأكملهم: أكثرهم أكلاً و شرباً و جماعاً ، و أيضاً لو كانت كمالاً لكان نصيب رسل الله و أنبيائه و أوليائه منها في هذه الدار أكمل من نصيب أعدائه
هي ليست في نفسها كمالاً لكنها تكون كمالاً إذا تضمنت إعانة على لذة رضا الله (وفي بضع أحدكم صدقة .. - الحديث كمثال)

2- اللذة النفسية الوهمية : لذة الرئاسة و السيطرة و التعاظم على الخلق و الفخر و غيره. إن كانت هذه اللذة أشرف من الأولى إلا أن آلامها و ما توجبه من المفاسد و المضار أعظم من التلذذ بها .. مثل معاداة صاحبها لكل من تعاظم و ترأس عليه و الحرب النفسية المحمومة التي تعذبه داخله .

3- أما اللذة العقلية الروحانية : فهي كلذة المعرفة و العلم و الإتصاف بصفات الكرم  الجود و العطاء  و الشجاعة و الصبر و المروءة و غيرها و لذة محبة الله و الإقبال عليه و عبادته وحده و قرة العين به و الأنس بمعيته و الشوق إلى لقائه و رؤيته .. فإن الإلتذاذ بذلك من أعظم اللذات و هو لذة النفس الفاضلة العلوية الشريفة و إن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا .


*إبن القيم
(بتصرف)
_ الحب في الميزان

طموحات الشخص هي عنوانه

يقولون إذا أردت أن تعرف شخصاً على المستوى العميق ، فأنظر إلى طموحاته و تطلعاته و أحلامه ، و ما يهجس به في خلواته ، فإن كانت تدور حول أشياء شخصية و صغيرة فهو صغير ، و إن كانت تدور حول نفع عام و تحولات كبيرة فهو كبير .. و هذا ميزان دقيق لأن ما يقدر عليه البشر من خير أو شر يظل محدوداً بالظروف و الإمكانات المُتاحة ، أما ما يحلمون به و يتمنونه فإنه متصل بأرواحهم وأعماق ذواتهم و طليق من كل قيد .. و لهذا فإنه يعبر عنهم تمام التعبير .


* د. عبدالكريم بكار
ــ 50 شمعة لإضاءة دروبكم