مما أعجبني ~ 1

ثمة صراع قوة دائر في أوروبا هذه الأيام ، فبعض المدن تتبارى على مرتبة أعظم عاصمة أوروبية للقرن الواحد و العشرين ، جميعها تكافح لتتفوق على الأخرى ثقافيا سياسيا هندسيا ضريبيا ، ولكن يجب القول إن روما لم تحمل نفسها عناء المشاركة في السباق .. فروما لا تتنافس مع أحد .. روما تتفرج على الهرج و المرج من دون أي تأثر و كأنها تقول مهما فعلتم أبقى أنا روما أنا مستوحاه من عنفوان هذه المدينة شديدة القدم و الجمال المليئة بالمرح و الآثار و التي تعرف أن التاريخ يحتضنها بأمان بين كفيــه .. أود أن أكون مثل روما عندما أكبر!


إليزابيث جيلبرت
طعام صلاة حب

أوقات الخلوة

كلا من المتعة و التعبد يحتاجان الى مساحة خالية يزدهران فيها.

* إليزابيث جيلبرت
ــ طعام صلاة حب

ألستُ بربكم؟

إن الإعتراف بربوبية الله وحده فطرة في الكيان البشري .. فطرة أودعها الخالق في هذه الكينونة .. شهدَت بها على نفسها بحكم وجودها ذاته ، وحكم ما تستشعره في أعماقها من هذه الحقيقة . أما الرسالات تذكير و تحذير لمن ينحرفون عن فطرتهم الأولى .. فيحتاجون الى التذكير و التحذير .. إن التوحيد ميثاق معقود بين فطرة البشر و خالق البشر منذ كينونتهم الأولى .. فلا حجة لهم في نقض الميثاق - حتى لو لم يبعث الله إليهم بالرسل يذكرونهم و يحذرونهم - ولكن رحمته وحدها اقتضت ألا يكلهم إلى فطرتهم هذه فقد تنحرف ،وألا يكلهم كذلك إلى عقولهم التي أعطاها لهم فقد تضل : وأن يبعث إليهم رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل !

* سيد قطب
__ في ظلال القرآن

الدار الآخرة

إن وزنها في قلوب الذين يتقون هو وحده الذي يرجح الكفة .. فما الذي يعدل في النفس البشرية الرغبة الملحة في حيازة كل عرض يلوح لها من أعراض هذه الأرض .. و ما الذي يحجزها عن الطمع و يكفها عن البغي .. وما الذي يهدئ فيها هياج الرغائب و سعار الشهوات و جنون المطامع .. وما الذي يطمئنها في الحياة الدنيا على النصيب الذي لا يضيع بفوات الحياة الدنيا .. وما الذي يثبتها في المعركة بين الحق و الباطل .. و بين الخير و الشر .. و أعراض الأرض تفر من بين يديها و تنأى .. و الشر يتبجح و الباطل يطغى؟

لا شئ يثبت على الغير و الأحداث و تقلبات الأحوال في هذا الخضم الهائج و هذه المعركة الكبرى إلا ..

اليقيــن فـي الآخــرة


* سيد قطب
ــ في ظلال القرآن

أخذ الله ..

هذه الصورة لأناس حقيقيين غطاهم غبار بركاني فتحجروا .. يمكنك معرفة المزيد عن أهل مدينة بومبي و طبيعة ذنوبهم عن طريق جوجل

هلاك الأجيال و استخلاف الأجيال من عوامله فعل الذنوب في جسم الأمة و تأثيرها في انشاء حالة تنتهي الى الدمار إما بقارعة من الله و إما بالإنحلال الطبيعي الفطري البطئ الذي يسري في كيان الأمم - مع الزمن - و هي توغل في متاهة الذنوب .
وعندما يأخذ الله قوماً بذنوبهـم .. تختلف أشكال النهاية ..
مرة بعذاب الإستئصال أي عذاب من فوقهم وعذاب من تحتهم ( الكوارث البيئية مثلا مثل ما حدث لأهل المدينة التي في الصورة ) ،
و مرة بالسنين  و نقص الأنفس و الثمرات،
و مرة بأن يذيق بعضهم بأس بعض فيعذب بعضهم بعضا و يدمر بعضهم بعضا و لا يعود بعضهم يأمن بعضا .. حتى تضعف شوكتهم .. فيسلط الله عباداً له طائعين أو عصاه ليقتلعوا شوكتهم مما مُكنوا فيه .. ثم يستخلف الله قوماً غيرهم .. ليبتليهم بما مكنهم و رزقهم .. و تمضي دورة السُنـة !
و السعيد من وعـى .



* سيد قطب
ـــ في ظلال القرآن

المقياس

العقل البشري لا يصلح وحده لأن يكون ضابطاً و موزوناً .. مالم ينضبط هو أولاً على ميزان العقيدة الصحيحة.

* سيد قطب
ـــ في ظلال القرآن

الخوف

إن مصدر الخوف هو عدم الثقة بالنفس ، أو عدم الثقة بالغير ، أو قلة التجارب و كل الذين حولنا يضحكون و يمرحون و يعيشون  .. كل هؤلاء يعيشون و سيعيشون لأنهم تخلصوا من الخوف .. من مصدر الخوف !

* أنيس منصـور ( بتصرف )
ـــ ألوان من الحُب

الجسد و لذة الروح

تأمل .. إننا لا نستطيع أن نحقق لذة معنوية ، من غير مادة .. فالمادة وسيط .. و المادة هي جسم الإنسان .. كيف تحقق متعة التفكير دون أن يكون لك عقل؟ كيف تستمتع بالعطور دون أن تستخدم أنف ! .. كيف تحقق لذة الخشوع إن لم يكون لك جسد ؟ .. إن الجسد هو الملعقة التي نتناول بها الحياة .. الجسـد هو الذي نحقق به المعاني .. فـ لا يجب أن ننظر للجسد بهذه الدناءة ! الأمر أوسع من ذلك.

* أنيس منصـور ( بتصرف )
ـــ ألوان من الحُب

الفلسفة

في الفلسفة نحن نتعمق الأشياء ، و نتساءل عن العلل الكامنة وراء الأشياء التي يراها الناس بأعينهم فحسب ، أما نحن فنذهب إلى أبعد من ذلك.

* أنيس منصور
ـــ ألوان من الحُب

مخافة اللوم

يخشـى لـوم الـناس مـن يستمـد مقاييسـه و أحكامـه من أهـواء النـاس.
إننا نحسب حساباً لما يقول الناس ، ولما يفعل الناس ، ولما يملك الناس ، ولما يصطلح عليه الناس ، ولما يتخذه الناس في واقع حياتهم من قيم واعتبارات و موازين .. لأننا نغفل أو نسهو عن الأصل الذي يجب أن نرجع إليه في الوزن و القياس و التقويم .. إنه منهج الله و شريعته فهو وحده الحق .. و كل ما خالفه فهو باطل .. و لو كان عُرف ملايين .. ولو أقرته الأجيال في عشرات القرون.

* سيـد قطـب
ـــ في ظلال القرآن

البشرية اليوم !

إن البشرية اليوم تعيش في ماخور كبير !  تتآكل إنسانيتها و آدميتها .. و نظرة إلى صحافتها و أفلامها و معارض أزيائها ، و مسابقات جمالها ، و مراقصها ، و حاناتها ، و إذاعاتها .. و نظرة إلى سعارها المجنون للحم العاري .. و الأوضاع المثيرة ، و الإيحاءات المريضة .. في الأدب و الفن و أجهزة الإعلام .. إلى جانب نظامها الربوي و الوسائل الخسيسة لجمع المال و عمليات النصب و الإحتيال .. نظرة إلى هذا كله تكفي للحكم على المصير الذي تدلف إليه البشرية في ظل هذه الجاهلية !
إن الجاهلية هي الجاهلية .. لا يهم موقعها من الزمان و المكان ..فهي ليست زمن من الأزمنة .. بل هي وضع من الأوضاع هذا الوضع يوجد بالأمس و يوجد اليوم و يوجد غداً ! فحيثما خلت قلوب الناس من عقيدة إلهية تحكم تصوراتهم ، و من شريعة منبثقة من هذه العقيدة - تحكم حياتهم .. فلن تكون إلا الجاهلية في صورة من صورها الكثيرة .

* سيد قطب
_ في ظلال القرآن

موجود

إن النور موجود و لكن لا تُدركه إلا البصائر المفتوحة .. و إن الهُدى موجود ولكن لا تُدركه إلا الروح المُستشرفة .. و إن الموعظة موجودة ، ولكن لا يلتقطها إلا القلب الواعي .

* سيد قُطب
ـــ في ظلال القرآن

لا يجتمعا

لا يجمع الله في قلب واحد مخافتين .. مخافته جل جلاله  .. و مخافة الناس !

* سيد قطب
ــ في ظلال القرآن

لا نملكه

وهــو المـــالك ،والنـاس في المــال وُكـلاء

* سيد قطب
ــــ في ظلال القرآن

معية الله

من كان الله معه .. فلا شئ إذن ضده .. ومهما يكن ضده من شئ فهو هباء لا وجود - في الحقيقة - له ولا أثر . ومن كان الله معه فلن يضل طريقه ، فإن معية الله - سبحانه - تهديه كما أنها تكفيه . ومن كان الله معه فلن يقلق ولن يشقى ، فإن قربه من الله يطمئنه ويسعده .. و على الجملة فمن كان الله معه فقد ضمن .. وقد وصـل .. و ماله زيادة يستزيدها على هذا المقام الكريم

* سيد قطب
ــــ في ظلال القرآن

خطورة الُسباب

إن الجهر بالسوء يبدأ في أول الأمر بالسُبـاب بين شخص وآخر حتى اذا لم يستنكره أحد فيتكرر ، حتى اذا تكرر وقوعه .. خفت حدة  استقباحه والإشمئزاز منه  فيصبح هيناً مألوفاً،  حتى اذا سهل على النفوس أن تسمعه ... يسقط الحياء النفسي و الإجتماعي الذي يمنع الألسنة من النطق بالقبيح .. الذي يعصم بدوره الكثير من الإقدام على القبيح ... عندئذ .. ينتشر و يعم الإنحلال الإجتماعي و الفوضى الأخلاقية.

*سيد قطب بتصرف

ـــ ظلال القرآن

واسع عليم

الله يسع كل العباد و يوسع عليهم في حدود حكمته و علمه بما يصلح لكل حال.

* سيد قطب
ــ في ظلال القرآن

الحماس الإنفعالي ( المتهور )

إن أشد الناس حماساً و انفاعاً و تهوراً ، قد يكونون هم أشد الناس جزعاً و إنهياراً و هزيمة عندما يجد الجد و تقع الواقعة .. ذلك أن الحماسة الفائقة و الإندفاع و التهور غالباً ما تكون منبعثة عن عدم تقدير لحقيقة التكاليف .. لا عن شجاعة و اجتمال و إصرار .. كما إنها قد تكون منبعثة عن يأس و قلة إحتمال للضيق و الأذى و الهزيمة فيدفعهم ذلك إلى طلب الحركة و الدفع و الإنتصـار بأي شكل بدون حساب لـ عدة الأمر و تكاليفه ، حتى إذا وُجهوا بهذ التكاليف كانت أثقل مما قدروا .. و أشق مما تصوروا .. فكانوا أول الصف جزعاً و انهياراً
في حين أن من يصبر و يتمهل و يمسك النفس حتى يعد للأمر عدته - و يراهم المتحمسون إذ ذاك ضعافاً  ولا يعجبهم تمهلهم و وزنهم للأمور - هم من يثبتون ، و في المعركة يتبين أي الفريقين أبعد نظراً.

* سيد قطـب
ـــ في ظلال القرآن

جنون = خواء

جنون السرعة و جنون السنيما و جنون المصارعة و جنون مصارعة الثيران و جنون الموضة و التقاليع وكل شئ مستحدث يميل الى الإفراط و أحياناً إلى الشذوذ هو دليل الخواء الروحي .. من الإيمان أولاً .. و من الإهتمامات والأهداف الكبيرة ثانياً

* سيـد قطـب
ـــ في ظلال القرآن

الحكيم

لا يُشترط أن يكون ما يعلمنا إياه الرجل الحكيم أمراً جديداً .. فإن بعض أهم الأمور في حياتك هي أمور تعرفها ولكن لا تقدر قيمتها .

* خالد أبو الشامات
ـــ أصبحت مشهوراً في 4 ساعات