الغزو الناعم

هذه هى روعة السينما وخطورتها، التسلل الهامس إلى النفس حتى تألف بالتدريج ما ينافى تقاليدها. هل هذا ما يسمونه الغزو الناعم؟!


*د. أيمن الجندي
ــ الكثير من الحب

الغرب

يا أخوة ليس صحيحاً أبداً أن الغرب صديقنا ، إنه صديقنا فقط مادامت هذه الصداقة في ميزانه التجاري. لقد قالوها في إذاعاتهم و صحفهم حينما سقطت الشيوعية في روسيا . قالو .. اليوم انتهينا من الشيوعية .. و لم يبقى للغرب عدو سوى الإسلام .

*د. مصطفى محمود
ــ عالم الأسرار

موت الدول

قد يعتقد البعض أن الأمم العظمى لا تموت بسبب فقر الأخلاق ولكن الذين يرون ذلك لا ينظرون إلا لمسافة قصيرة تحت أقدامهم .. فصحيح أن الموت  يُعلن بهزيمة عسكرية أو بإنهيار اقتصادي و لكن قبل ذلك كان الموت ( فقر الأخلاق )  يعمل في الأنسجة ببطئ مثل " البارومة " و النهاية مؤكدة و هي التآكل و تهاوي الجسد على بعضه .. و عندما يصبح المجتمع ذات يوم ولا أحد ينكر المنكر ولا أحد يعرف المعروف ..ولا يتناهون عن انحرافاتهم ولا يتناصحون على نجاتهم .. فتلك هي بداية النهاية .

د. مصطفى محمود
ــ عالم الأسرار

الوحي

وحي الله متصل بكل خلقه من نبات و حيوان و انسان وجماد و ليس فقط بالرسل .
( وأوحينا الى النحل - وأوحينا الى أم موسى - وأوحينا إليهم فعل الخيرات  ).


د. مصطفى محمود
ـ عالم الأسرار

جمال الحياة

تشعـر بجمـال الحيـاة عندما تتأمــل مــا حولــك بعيــن فنــان و شاعــر وفيلســوف .

*حلمي التوني
ــ ترانيم في ظل تمارا لمحمد عفيفي

النصف المكمل

توائم الروح كثيرة لكن النصف الذي نحتاجه لنشعر بالإكتمال : واحد !

د. أيمن الجندي
ـ الكثير من الحب

.

العلم والجهل

الجهل الحقيقي أن تعرف معلومات كثيرة وتحب الله قليلا ، و العلم أن تحب بعد أن تعرف.


* أحمد بهجت
ــ حوار بين طفل ساذج و قط مثقف.

البراءة

البراءة الأولى لا معنى لها ..  البراءة الأخيرة هي القيمة الحقيقية .. العبرة بالبراءة الأخيرة لا الأولى .

* أحمد بهجت
ــ حوار بين طقل ساذج وقط مثقف.

مما أعجبني ~ 3

أحببت كل الصور و غاب عني أن أرفع تنهيدة حب واحدة إلى المُصوِّر.

* أحمد بهجت
ـ حوار بين طفل ساذج و قط مثقف.

.

بصيرتي

مـا أريــد أن أراه حقيقـةً لا أنظـر إليـه بعـيني.

*أحمد بهجت
_ حوار بين طفل ساذج وقط مثقف

الألم 2

الألم يفصل المخلوق عن المخلوق ، ويدفع كليهما لأحضان الرحمة الخالقة .


* أحمد بهجت
ـ حوار بين طفل ساذج وقط مثقف

.

مما أعجبني ~2

عرفــت معنــى الأجــر فـي الأكبــاد الـرطبــة ..

* أحمد بهجت
- _ حوار بين طفل ساذج و قط مثقف

.

الألم

الألم في كل صوره على الأرض ليس إلا رحمة تتنكر في ثياب الشدة. فالمصائب التي تقع على الأرض تُخفي في ردائها الأسود الكئيب رحمة عظمى .

* أحمد بهجت
ـ الله في العقيدة

مخير أم مسير؟

كتب الله كل ما سيفعله الإنسان في حياته قبل أن يولد و هذا لا يعني أن الإنسان مُسير .. بل ولد الإنسان حُراً و يعيش مُخيراً .. ولكن الله كتب ما علم أن الإنسان سيفعله وهو حر .. سبق العلم الإلهي حرية الإنسان فعلم ما سيفعله وكتب كل شئ .. كتابة الله هي علمه الأزلي و علمه  نور يكشف و ليس قوة تقهر .
* أحمد بهجت ( بتصرف)
ــ الله في العقيدة

التاريخ

التاريخ من أوله لآخرة ليس إلا تاريخ الدفاع عن الحريات و المطالبة بها.

* بندتو كروتشيه
ـ فيلسوف ايطالي
ــ مستشهد  بها في كتاب قلوب صغيرة لأنيس منصور.

الحكمة تكمل المهارة

تكمن مشكلة الانسان في أنه نـمَّـى مهاراته ولم ينم حكمته .

* صبري الدمرداش
ــ كتاب للكون إله



.

الفن

مهمة الفن ليست نقل نسخة مماثلة تماماً للوجود ، وإلا لكفانا أن نسير في الدنيا نتأمل ما حولنا .. بل على العكس؛ إن مهمة الفن هي تغيير صورة الوجود أو التركيز على جزئياته لتحقيق الإمتاع للمشاهد .. و كلما حقق الفنان ذلك ، كلما تصاعدت نشوة الإستمتاع بالجمال وكلما كان الفنان قديراً
*د. عمرو شريف
ـــ أنا تتحدث عن نفسها

الصفات

منح الله عز و جل الإنسان شيئاً من صفاته أمراً ضرورياً حتى تتحقق معرفة الإنسان بربه .. و هي الغاية القصوى من الخلق .. ذلك أن إدراكنا لمعاني أسماء الله و صفاته لا يكون إلا اذا مارسنا و تذوقنا هذه الأسماء و الصفات ، فكيف ندرك اسم الله  " الحليم" مالم نكن قد مارسنا الحلم ، وكيف ندرك معنى اسمه " الرحمن" مالم نمارس الرحمة .

*د. عمرو شريف
ــ أنا تتحدث عن نفسها

من عرف نفسه عرف ربه

من عرف نفسه عرف ربه
مقولة لحكيم العرب يحيى بن مُعاذ . رأى الشُراح لهذا القول معان شتى ، منها الأمور تعرف بأضدادها . فمن عرف ضعف نفسه عرف ربه بقوته، ومن عرف عجز نفسه عرف ربه بقدرته ، و من عرف فقر نفسه عرف ربه بغناه، و من عرف جهل نفسه عرف ربه بعلمه .. و من ثم إذا عرفنا أنفسنا بما فيها من نقائص و محدودية ، عرفنا بعض ما عليه ربنا من كمالات وإطلاق .
*د. عمرو شريف
ـــ أنا تتحدث عن نفسها

السبب و النتيجة

مكمن داء أمتنا هو إهمال الربط بين الأسباب و النتائج، بالرغم من تأكيد الإسلام على احترام السنن الكونية . لقد تقاعس المسلمون عن الأخذ بالأسباب بحجة أن الله هو الفاعل في الحقيقة . فكانت النتيجة الحال السئ الذي وصل إليه العالم الإسلامي.
لا ينبغي في محاولتنا لتنزيه الله عز وجل أن نتنكر للأسباب والقوانين الطبيعية ، معتقدين أن ذلك من كمال التنزيه ، بل ينبغي أن يكون مصدرنا في جميع الأمور الغيبية هو القرآن الكريم والسنة الصحيحة، واللذان أثبتا فاعلية الأسباب.

* د. عمرو شريف
ـــ ثم صار المخ عقلاً