الاسلام و العقل

الإسلام لا يريد أن يغلب العقل بخارقة وإنما يريد أن يهديه


.

الخوف سلاح ذو حدين

قليلاً من الخوف يمكن أن يحفزنا على العمل غير أن الخوف يتحول إلى مأساه إذا تملكنا إلى حد يقعدنا عن العمل .
.

عدالة السماء هي الحل

لو طبق كل إنسان عدالته الخاصة ستؤول الأمور بلا ريب إلى الفوضى .. عدالة السماء هي الحل.

لا تقربا هذه الشجرة

وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ

لماذا لم يقل الله - سبحانه و تعالى - لا تأكلا من هذه الشجرة ، لأنه أراد أن يحميهما من إغراء المعصية . فلو أنه قال لهما : لا تأكلا من هذه الشجرة .. ربما جلسا إلى جوارها ، فأغراهما لون الثمار أو شكل هذه الثمار أو الرائحة المنبعثة منها، فيضعفان ، و لذلك قال لهما سبحانه ( ولا تقربا هذه الشجرة ) ليقيهما الإغراء الذي يمكن أن يوقعهما في المعصية .

و كذلك كل شئ حرمه الله لا تقربه فضلاً عن لا تفعله .. و تذكر دائما هذه الشجرة .


 
* الشيخ محمد متولي الشعراوي
_المرأة في القرآن

أنواع اللذات

أقسام اللذات ثلاثة
لذات جثمانية : لذة الأكل و الشرب و الجماع  ، و هذه اللذة يشترك فيها مع الإنسان الحيوانُ البهيم ، فليس كمال الإنسان بهذ اللذة لمشاركة الحيوان له فيها ولأنها لو كانت كمالاً لكان أفضل الإنسان و أشرفهم وأكملهم: أكثرهم أكلاً و شرباً و جماعاً ، و أيضاً لو كانت كمالاً لكان نصيب رسل الله و أنبيائه و أوليائه منها في هذه الدار أكمل من نصيب أعدائه
هي ليست في نفسها كمالاً لكنها تكون كمالاً إذا تضمنت إعانة على لذة رضا الله (وفي بضع أحدكم صدقة .. - الحديث كمثال)

2- اللذة النفسية الوهمية : لذة الرئاسة و السيطرة و التعاظم على الخلق و الفخر و غيره. إن كانت هذه اللذة أشرف من الأولى إلا أن آلامها و ما توجبه من المفاسد و المضار أعظم من التلذذ بها .. مثل معاداة صاحبها لكل من تعاظم و ترأس عليه و الحرب النفسية المحمومة التي تعذبه داخله .

3- أما اللذة العقلية الروحانية : فهي كلذة المعرفة و العلم و الإتصاف بصفات الكرم  الجود و العطاء  و الشجاعة و الصبر و المروءة و غيرها و لذة محبة الله و الإقبال عليه و عبادته وحده و قرة العين به و الأنس بمعيته و الشوق إلى لقائه و رؤيته .. فإن الإلتذاذ بذلك من أعظم اللذات و هو لذة النفس الفاضلة العلوية الشريفة و إن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا .


*إبن القيم
(بتصرف)
_ الحب في الميزان

طموحات الشخص هي عنوانه

يقولون إذا أردت أن تعرف شخصاً على المستوى العميق ، فأنظر إلى طموحاته و تطلعاته و أحلامه ، و ما يهجس به في خلواته ، فإن كانت تدور حول أشياء شخصية و صغيرة فهو صغير ، و إن كانت تدور حول نفع عام و تحولات كبيرة فهو كبير .. و هذا ميزان دقيق لأن ما يقدر عليه البشر من خير أو شر يظل محدوداً بالظروف و الإمكانات المُتاحة ، أما ما يحلمون به و يتمنونه فإنه متصل بأرواحهم وأعماق ذواتهم و طليق من كل قيد .. و لهذا فإنه يعبر عنهم تمام التعبير .


* د. عبدالكريم بكار
ــ 50 شمعة لإضاءة دروبكم

قارئ ممتاز

إحرصوا على قراءة الكتاب بطريقة جيدة .. أحرثوه حرثاً .. ضعوا خطوطاً تحت العبارات المهمة .. أو إنقلوها إلى أوراقكم .. حاولوا استنفاذ كل ما في الكتاب .. وفكروا فيما تقرأونه .. لأنه لا يصبح ملكاً لكم إلا من خلال التفكير فيه .. نحن لا نشكو من ندرة الكتب الممتازة .. نحن نشكو من ندرة القراء الممتازين .
 

* د. عبدالكريم بكار
ـ 50 شمعة لإضاءة دروبكم

إقرأ و إرتقِ

إذا خُير أحدكم بين كتاب سهل سلس ، يستوعبه قارئه من غير مشقه .. وكتاب آخر فيه شئ من العمق تحتاج قراءته إلى شئ من التركيز .. فإن عليه ألا يتردد في إختيار التاني .. لماذا؟ لأننا نريد من الكتاب أن يرتقي بنا في عالم المعرفة ولا يمكنه أن يرتقي بنا إلا إذا كان أعلى من مستوانا قليلاً.


* د. عبدالكريم بكار .
_ خمسون شمعة لإضاءة دروبكم

صراحة

لحظـة صـراحة مع النفس قد تشفي من داء عضال تعجز كل الحيل عن مداواته .

* مصطفى محمود

ــ حكايات عشاق

الصمت

وحده الصمت قادر على تحفيز أصوات بداخلنا

* سعود السنوسي

ـ ساق البامبو

.

مما أعجبني

أن تصدر الآلة أنغاماً موسيقية .. هذا بديهي .. أما أن تنثر الأوتار عطر الياسمين .. هذا مالم أجد له تفسير!

*سعود السنوسي

ــ ساق البامبو

مما أعجبني ~ عصر الدجاجات

كانت أسوأ كوابيس ويلز فى تحفته «آلة الزمن» أن البشر فى المستقبل البعيد لن يتكاتفوا ولن يتراحموا، ولن يدافع أحدهم عن الآخر. سيتحولون إلى دجاج حين تأخذ واحدة لا تكف باقى الدجاجات عن التقاط الحب. وقتها أدرك أن الإنسان لم يعد إنساناً.




* أيمن الجندي
ــ الكثير من الحب.

جهد الصحابة

إن الذين جاءوا من بعد ، فوجدوا سلطان الإسلام ممتداً، و عاشوا في ظل الأمن و الرخاء و العدل، بعيدين عن الفتنة و الإبتلاء ، هم بحاجة إلى نقلة شعورية بعيدة يستشعرون من خلالها أجواء الماضي ، بكل ما فيه من جهالات و ضلالات و كفر ... و من هنا يمكنهم تقدير الجهد المبذول من الرسول و الصحابة .. حتى قام الإسلام في الأرض ..

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ..

*د. علي محمد الصلابي

ــ تحليل وقائع وأحداث السيرة النبوية 

.

الأحلام

إننا لا نرى في الأحلام سوى نفوسنا وانشغالاتنا و همومنا..

د. مصطفى محمود

_ الخروج من التابوت

النوم إعتراف صامت يكشف فيه المرء عن كل ما يخبئه ..

د. محمد المنسي قنديل

_ قمر على سمرقند

.

الرفق

الرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخُلُق ..

* السيرة النبوية

ـ الصلابي

.

الألم واللذة

و القليل من التأمل في الألم و اللذة ، في الحب و اللوعة .. يحملنا على الإعتقاد بأن كل ألم إذا خف يعود لذة ، و كل لذة إذا اشتدت تغدو ألماً .

*سلامة موسى

_في الحب والحياة

الفن والجمال

 الفن يرفع مألوفنا .. من المستوى العادي إلى مستوى من الجمال ..  نزداد به لذة و إستمتاعاً .

بالفن نرفع المشي إلى الرقص و نرفع النثر إلى الشعر و نرفع الكتابة الى فن الخط و نرفع الكلام إلى البلاغة .. الفن هو صناعة الجمال.

*سلامة موسى (بتصرف)

_فن الحب والحياة

صمت

بعمق الكلام يتحدد عمق الصمت أحياناً

*منى حلمي
_بدون أوراق

ذو وجهين أو أكثر

يعيب الإنسان أن يصنع له نفساً غير نفسه و وجهاً غير وجهه ، وأن يبدو للناس بوجهين يلعن أحدهما الآخر و يعلم هو أنهما - كليهما- ملعونان.
ولا يعيبه أن يكون له مائة وجه ينم كل منهما على سمة من سماته و معنى من معانيه ، و يعرض لنا من ذهنه و قلبه في ساعة .. ما ليس يعرضه في ساعة أخرى.لأن كل وجه من هذه الوجوه حق و  ليس بكذب و جوهر و ليس بطلاء ، و صفحة من كتاب لا تتم قراءته إلا باستعراض جميع الصفحات

ذو الوجهين في كل وجه من وجهه كذب و طلاء

وذو الوجوه المنوعة السمات .. المتعددة الملامح .. رواية صادقة الخبر .. يرينا كل يوم بينة جديدة على صدقه و لونا جديداً من تمامه و نقصه ، و نفساً جديدة في تعبير جديد

و على قدر معاني النفس يكون تعدد الملامح و تعدد الوجوه

*العقاد
_ سارة

لا تسعى للإنتقام

من طلب الانتقام لنفسه ضاع عليه زمانه و تفرق عليه قلبه و فاته من مصالحه مالا يمكن استدراكه و لعل هذا أعظم من المصيبة التي نالته من جهتهم .


ابن تيمية

حكمة الخمس صلوات

ويالها حكمة أن فرض الله علينا هذه الصلوات بين ساعات وساعات، لتبقى الروح أبداً إما متصلة أو مهيأة لتتصل . ولن يعجز أضعف الناس مع روح الدين أن يملك نفسه بضع ساعات ، متى هو أقر اليقين في نفسه أنه متوجه بعدها إلى ربه ، فخاف أن يقف أمام ربه مخطئاً أو آثماً ؛ثم هو إذا ملك نفسه إلى هذه الفريضة ذكر أن بعدها الفريضة الأخرى ، و أنها بضه ساعات كذلك ، فلا يزال من عزيمة النفس و طهارتها في عمر على صيغة واحدة لا يتبدل ولا يتغير ، كأنه بجملته - مهما طال - عمل بضع ساعات .

*الرافعي
ــوحي القلم

ايقاع العالم المادي

العالم  أصبح يحكمه ايقاع ثلاثي: المصنع ( حيث يُنتج الإنسان ) - والسوق ( حيث يشتري و يبيع ) - وبرامج ووسائل الترفيه ( حيث يفرغ ما فيه من طاقة و عقد )، إنه إيقاع يستوعب كلاً من الإنسان الإقتصادي و الإنسان الجسماني فقط ، ويشبع جميع رغباتهما البسيطة الطبيعية أحادية البُعد التي لا علاقة لها بأي تركيب انساني ( العقل و الروح ) إذ أسقط هذا النمط من الحياة احتياجات الإنسان الروحية من الحسبان لأنه تجاهل  تماما ازدواجية الإنسان ( روح / جسد ) و من ثم تسبب البؤس للبشر فأصابهم القلق و المرض .. و لذا أُطالب الآن بفتح ملفات ثمن التقدم و مقارنة عائد التقدم بتكاليفه ،وأن ننظر للتقدم المادي في إطار ما يحدث من تخلف انساني !

* د. عمرو شريف .. نقلاً عن د. عبدالوهاب المسيري
ــ أنا تتحدث عن نفسها

المعجزة

هي خروج الأشياء عن قوانينها التي تخضع لها إلى قانون المشيئة الإلهية المطلقة (كن فيكون).

الناس درجات

لا يوجد أبيض ناصع ولا سواد حالك، وإنما الناس درجات من الرمادى المحايد.

*د. أيمن الجندي
ــ الكثير من الحب

معنى أحصاها

الفهم الصحيح لأسماء الله الحسنى هو حمل أمانتها.

وحمل الأمانة يقتضي المعرفة و المعرفة طريق الى التعلق و التخلق.

* أحمد بهجت

ــ الله في العقيدة

الجوع ينتهي بالشعوب الى القتل

الشعوب كالأفاعي ، تزحف على بطونها .. فإذا خلت بطونها .. امتلأت أفواهها بالمرارة وقلوبها بالحقد وأيديها بالسلاح .. تقتل بعضها.

* أنيس منصور
ــ كتاب وأنا إخترت القراءة

استغل طاقتك

لكل فرد طاقه يجب أن تستفز و إلا انعكست عليه خمولا واكتئاباً ..

د سلمان العوده

التعميم

التعميم يلغي خصائص الأشياء ويمحق صفات الناس المتباينة ، ليحيلهم جميعاً إلى قالب واحد ، التعميم يلغي مميزات الأشياء .. تماماً مثلما يلغي الظلام كل الألوان .. التعميم هو أقرب وصف للظلام.

* ياسر حارب
ــ بيكاسو وستاربكس

حكمة الابتلاء

إنما يجئ الإبتلاء لحكمة منها  التطهير و استكمال حقيقة الإيمان و مقتضياته من العمل .

* سيد قطب (ب تصرف )

ــ ظلال القرآن

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

لابد أن نمتلك حمية ضد الفساد في المجتمع .. المجتمع الصالح لا يسمح أن يكون الشر و المنكر عرفاً مصطلحاً عليه
لابد ان يكون عندنا الغيرة على حرمات الله .. الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لا يجب أن يكون عملاً فرديا ضائعاً في الخضم مثل هذا لا يقيم دولة ولا يقيم دين
الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر يجب أن يكون بسلطة.


* سيد قطب
ــ في ظلال القرآن

احلم ..

احلم .. يجب أن يكون الحلم عشقاً رائعاً ، يخالط اللحم والدم ، و يتخلل العظم ، ويطل من العيون ، ويسكن اللغة ، ويندفع مع الزفير ليعود مع الشهيق ! يجب أن تكون أنت من يضيف شياً إلى الحياة ، مثالاً مبدعاً متفوقاً أو نمطاً جديداً يفتح آفاق للآخرين أو نموذجاً مركباً من نماذج عديدة .. احلم دون قيود .. اصنع عالمك الإفتراضي الذي سيغدو حقيقة ملموسة متى آمنت بها .

د. سلمان العودة

الصدق والسلام

العمل الصادق وحده يمنح الإنسان سلاماً فوق الأرض و تحتها .

* ياسر حارب

ــ بيكاسو وستاربكس

مرآة العين

العيون خير دليل على صحة الشخص الجسمانية والنفسية و هي مرآة لتوقد الذهن وثقة الإنسـان بنفسه ..

* أيمن حامد

أنواع القوة

مصادر القوة متعددة وهي القوة الخارجية و القوة الداخلية ، القوة الخارجية تتمثل في قوة المال و السلطان ، أما القوى الداخلية فهي قوة الإيمان و الخُلق ، و الرضا و القناعة ، وقوة الحب ، وقوة العلم و الثقافة ، إلخ و تتلخص جميعها في مصطلح القوة الروحية.

د. عادل صادق
ــ كيف تصبح عظيماً

الناس رأس مال نجاحك

لا نجاح بدون الناس ،ولا طعم لنجاح بدون الناس

 

د. عادل صادق
ــ كيف تصبح عظيماً

كل شئ يجلب المزيد منه

كـلما شـاعــت الـفواحــش .. اسـتـمـرأهــا الـناس.

* النابلسي

المسجد

ما المسجد بناء ولا مكاناً كغيره من البناء و المكان ، بل هو تصحيح للعالم الذي يموج من حوله و يضطرب ، فإن في الحياة أسباب الزيغ و الباطل و المنافسة و العداوة و الكيد و نحوها ، و هذه كلها يمحوها المسجد إذا إجتمع الناس مراراً في كل يوم على سلامة الصدر و براءة القلب و روحانية النفس .. ولا تدخله إنسانية الإنسان إلا طاهرة منزهة مسبغة على حدود جسمها من أعلاه و أسفله شعار الطهر الذي يسمى الوضوء .. كأنما يغسل الإنسان آثار الدنيا عن أعضائه قبل دخوله المسجد .

 ثم يستوي الجميع في هذا المسجد استواء واحداً ، و يقفون موقفاً واحداً ، و يخشعون خشوعاً واحداً ، و يكونون جميعاً في نفسية واحدة ؛ و ليس هذا وحده ، بل يخون إلى الأرض جميعاً ساجدين لله .. فليس لرأس على رأس ارتفاع ، ولا لوجه على وجه تمييز .. و من ثم فليس لذات غلى ذات سلطان ، و هل تحقق الإنسانية وحدتها في الناس بأبدع من هذا؟ و لعمري أين يجد العالم صوابه إلا ههنا ؟

فالمسجد هو في حقيقته موضع الفكرة الواحدة الطاهرة االمصححة لكل ما يزيغ به الإجتماع ، هو فكر واحد لكل الرؤوس ، و من ثم فهو حل واحد لكل المشاكل .. و كما يشق النهر فتقف الأرض عند شاطئيه لا تتقدم .. يقام المسجد فتقف الأرض بمعانيها الترابية خلف جدرانه لا تدخله .


* الرافعي
ــ وحي القلم

الدين تقييد للرذائل وليس للحياة

الدين حرية القيد لا حرية الحرية .. فأنت بعد أن تقيد رذائلك و ضرواتك و شرك و حيوانيتك .. أنت من بعد هذا حر ما وسعتك السماء و الأرض و الفكر .

* الرافعي
ــ وحي القلم

الفرح

الفرح يا ابنتي هو شعور الحي أنه حي كما يهوى ، و رؤيته نفسه على ما يشاء في الحياة الخاصة به ..

* الرافعي
ــ وحي القلم

إكبار القلب للحق

خشوع القلب لله و للحق معناه سمو النفس فوق حب الذات .. و فوق الأثرة و الماطمع الفاسدة .. و هذا يضع للمؤمن قاعدة الحياة الصحيحة .. و يجعلها في قوانين لا في قانون واحد .. و متى خشع القلب لله و للحق عظمت فيه الصغائر من قوة إحساسه بها .. فيراها كبيرة و إن عمي الناس عنها ..

*الرافعي
ــوحي القلم

الأبد هو الآن

إن لحظة بعد (الآن) لا يضمنها الحي .. وإذا فنى وقت الإنسان انتهى زمن عمله .. فبقى الأبد كله على ما هو .. و معنى هذا أن الأبد للمؤمن الذي يدرك الحقيقة .. إن هو إلا اللحظة الراهنة من عمره التي هي الآن .. فأنظر وقد جعل الأبد في يدك كيف تصنع به ..

*الرافعي
ــ وحي القلم

السعيد

السعيـد هو مـن وجـد كلمات روحانيـة إلهيــة .. يُعيــش قلبـه فيهــن .



 


* الرافعي
_ وحي القلم

أحيانا لا قيمة للكلام

للكلام ساعات تبطل فيها معانيه أو تضعف ، إذ تكون النفس مستغرقة الهم في معنى واحد قد انحصرت فيه إما من هول الموت .. أو حب وقع فيه من الهول ظل الموت ، أو رغبة وقع فيها ظل الحُب ، أو لحاجة وقع فيها ظل الرغبة .

* الرافعي
ــ وحي القلم

سبيل الهُـدى

اذا هُدي المرء سبيله كانت السبل الأخرى إما عداءً له ، و إما معارضةً ، و إما رداً ، فهو منها في أذى أو في معنى الأذى أو عرضة الأذى
لقد وجـد الطريق لكنه أصاب العقبات أيضاً ، و هذه حالة لا يمضي فيها الموفق الى غايته ، إلا إذا أعانه الله بطبيعتين : أولهما العزم الثابت ، و هذا هو التوكل على الله ، و الأخرى اليقين المستبصر ، و هذا هو الصبر على الأذى .

و متى عزم الإنسان ذلك العزم وأيقن ذلك اليقين - تحولت العقبات التي تصده عن غايته ، فآل معناها أن تكون زيادة في عزمه و يقينه ، بعد أن وضعن ليكن نقصاً منهما .. فترجع العقبات بعد ذلك وسائل تعين على الغاية !


*  الرافعي
ــ وحي القلم

الإعداد للنهاية

إن الذي يعيش مُترقباً للنهاية .. يعيش مُعداً لها ، فإن كان مُعِداً لها عاش راضياً بها ، فإن عاش راضياً بها كان عمره في حاضر مستمر ، كأنه في ساعة واحدة يشهد أولها و يحس آخرها ، فلا يستطيع الزمن أن ينغص عليه مادام ينقاد معه و ينسجم فيه .

* الرافعي
ــ وحي القلم

مَصيَف

أيام المصيف .. هي أيام ينطلق فيها الإنسان الطبيعي المحبوس في الإنسان .. فيرتد إلى دهره الأول .. دهر الغابات و البحار و الجبال .. إن لم يكن المصيف بهذا المعنى .. لم يكن به معنى !

* الرافعي
__ وحي القلم

سفر الجسد و المشاعر

لا تـتم فائـدة الإنتقال من بلد إلى بلد ، إلا اذا انتقلت النفس من شعور إلى شعور .. فإذا سافر معك الهَم ..  فأنت مقيم لم تبـرح !

* الرافعي
_ وحي القلم

حياتنا مثل سفينة

ألا ما أشبه الإنسان في الحياة بالسفينة في أمواج هذا البحر !
إن ارتفعت السفينة أو انخفضت أو مادت فليس ذلك منها وحدها بل مما حولها .
و لن تستطيع هذه السفينة أن تملك من قانون ما حولها شيئاً ، ولكن قانونها هو الثبات ، و التوازن ، و الإهتداء إلى قصدها ، و نجاتها في قانونها
فلا يعـتبـن الإنسان على الدنيا و أحكامها ، و لكن فليجتهد أن يحكم نفسه .

* مصطفى صادق الرافعي
_ وحي القلم

أصحاب القضايا لا يبالون بسرقة الآخرين لها

إننا نحن إن " نحتكر " أفكارنا وعقائدنا، ونغضب حين ينتحلها الآخرون لأنفسهم، ونجتهد في توكيد نسبتها إلينا، وعدوان الآخرين عليها! إننا إنما نصنع ذلك كله، حين لا يكون إيماننا بهذه الأفكار والعقائد كبيرأ، حين لا تكوت منبثقة من أعماقنا كما لو كانت بغير إرادة منا حين لا تكون هي ذاتها أحب إلينا من ذواتنا !.
إن الفرح الصافي هو الثمرة الطبيعية لأن نرى أفكارنا وعقائدنا ملكا للاخرين، و نحن بعد أحيأء. إن مجرد تصورنا لها أنها ستصبح – و لو بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض- زادا للاخرين وريا، ليكفى لأن تفيض قلوبنا بالرضى والسعادة والاطمئنان!.
" التجار " وحدهم هم الذين يحرصون على " العلامات التجارية " لبضائعهم كى لا يستغلها الآخرون ويسلبوهم حقهم من الربح، أما المفكرون و أصحاب العقائد فكل سعادتهم في أن يتقاسم الناس أفكارهم وعقائدهم ويؤمنوا بها إلى حد أن ينسبوها لأنفسهم لا إلى أصحابها الأولين !..
إنهم لا يعتقدون أنهم " أصحاب " هذه الأفكار والعقائد، وإنما هم مجرد " وسطاء " في نقلها وترجمتها.. إنهم يحسون أن النبع الذي يستمدون منه ليس من خلقهم، ولا من صنع أيديهم. وكل فرحهم المقدس!، إنما هو ثمرة اطمئنانهم إلى أنهم على اتصال بهذا النبع الأصيل !.. 

*سيد قطب

_أفراح الروح

العظمة الحقيقية ليست في العزلة

حين نعتزل الناس لأننا نحس أننا أطهر منهم روحأ، أو أطيب منهم قلبأ، أو أرحب منهم نفسأ، أو أذكى منهم عقلأ، لا نكون قد صنعنا شيئآ كبيرأ.. لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبل وأقلها مؤونة!.

إن العظمة الحقيقية: أن نخالط هؤلاء الناس مشبعين بروح السماحة والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع ! ..

إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العليا ومثلنا السامية، أو أن نتملق هؤلاء الناس ونثنى على رذائلهم، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقأ.. إن التوفيق بين هذه المتناضات وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد: هو العظمة الحقيقية !..

* سيد قطب

_ أفراح الروح